BIOGRAFIA
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presente material pertenece a la Fundación San Francisco Javier
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I
Familia
e infancia en el castillo de Javier
(1506-1525)
El
Castillo
Situado
en altozano rocoso de origen medieval y edificado ante la amenaza de los
moros, sirvió también para la defensa de las fronteras con el Reino de
Aragón.
El
castillo era una síntesis de hogar, capilla y fortaleza a la vez, con sus
caballerizas, torreones y almenas. Estaba rodeado por un foso y unos muros
que guarnecían la defensa.
Desde
la torre central de San Miguel se divisaba la abadía de Santa María y el
cementerio.
En
1512, los castellanos conquistan el Reino de Navarra cuando Javier tenía
seis años. En 1515 muere su padre. Sus hermanos se alzan en armas,
quedando confiscado el castillo y demolidas las almenas y torres por orden
del Cardenal Cisneros.
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La
familia
El
padre, Juan de Jaso y Atondo:
noble, culto, doctor en derecho, sirvió a
los reyes de Navarra y perteneció al Consejo Real.
La
madre, María de Azpilicueta y Aznárez:
procedía del Baztán, heredera del Castillo de Javier y de la torre de
Azpilicueta. Murió mientras Javier estudiaba en Francia.
Los
hermanos:
Ana,
casada con Diego de Ezpeleta, Señor de Beire.
Magdalena,
dama de Isabel la Católica. Ingresó religiosa en el convento de las
Clarisas de Gandía. Murió en olor de Santidad.
Miguel
de Javier, mayorazgo del castillo, casado
con Isabel Goñi y Peralta, de quienes son sucesores los condes de Javier
y Duques de Villahermosa.
Juan
de Azpilicueta, se casó con Juana de
Arbizu y en segundas nupcias con Lucía Aguirre.
.Violante,
la tía; D. Miguel de Azpilicueta,
abad de Javier, quien bautizó al niño en la parroquia de Santa María.
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II
Estudiante
y profesor en la
Universidad
de París
(1525-1536)
En 1521,
Miguel y Juan, hermanos de Javier, se alzan en favor de Enrique II de Albret,
hijo de los últimos reyes de Navarra, y ayudan a los ejércitos franceses que
entran en Navarra. Participan en la defensa del castillo de Maya (julio de 1522)
y de Fuenterrabía.
En esta
plaza se rinden y obtienen el perdón de Carlos V de España, que les devuelve
privilegios, derechos y honores (febrero de 1524).
Estudios
universitarios: Maestro en Artes (1530)
Francisco
no será guerrero como sus hermanos; quiere seguir el camino de su padre y
dedicarse a los estudios. En 1525, cuando contaba 19 años, decide ir a la
Universidad de París. Ingresa en el colegio de Santa Bárbara y, después de un
curso de Humanidades, estudia en la Facultad de Artes o Filosofía durante
cuatro años. A principios de 1529 obtiene el título de Bachiller, y en marzo
de 1530 supera el examen de licenciatura, obteniendo el título de Maestro en
Artes.
Las
ambiciones de un joven profesor
Maestro Francisco comienza a
trabajar como profesor de filosofía en el colegio Dormans-Beauvais, a la vez
que inicia los estudios del doctorado en Teología. En 1531, solicita de los
tribunales navarros que reconozcan su condición de noble y le permitan usar los
escudos familiares. Javier piensa estudiar una carrera universitaria y
religiosa, y sueña con ocupar altos cargos.
III
Discípulo
de Ignacio de Loyola
(1533-1537)
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En
1529 conoce a un nuevo compañero de habitación, Ignacio de Loyola, un
viejo estudiante español que había sido herido en Pamplona en 1521 y que
trata de ganar a Javier para la congregación de clérigos que quiere
fundar. Ante las ambiciones de Javier, Ignacio plantea la gran cuestión: “¿De
que le sirve al hombre ganar todo el mundo si pierde su alma?”
(Mt. 16, 26). Francisco se convierte, decide abandonar sus ambiciones y
dedicar su vida a Dios (1533).
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Los
votos de Montmartre (1534)
Ignacio
forma un grupo de discípulos universitarios: el francés Pedro Fabro, Javier,
el portugués Simón Rodríguez, y los castellanos Diego Laínez, Nicolás
Salmerón y Nicolás Bobadilla. El 15 de agosto de 1534, en la cripta de la
capilla de Montmartre, todos hacen votos de vivir en pobreza, castidad,
peregrinar a Tierra Santa y, si vuelven de allí, obedecer al Papa en cualquier
misión. Al mes siguiente, Javier comienza los Ejercicios Espirituales.
Renuncia a
sus ambiciones y viaja a Italia
Maestro
Francisco recibe la sentencia de nobleza y el nombramiento como canónigo de la
Catedral de Pamplona, pero renuncia a sus antiguas ambiciones por las que ya no
siente atracción alguna. En noviembre de 1536, Javier y sus compañeros
abandonan París con la idea de llegar a Venecia y embarcarse para realizar la
peregrinación a Tierra Santa. Atraviesan a pie Francia, Alemania, Suiza y el
Tirol en medio de los rigores del invierno, y llegan a Venecia en enero de 1537.
Un sacerdote
celoso
Mientras esperan el inicio
del viaje, se reparten por los hospitales; Francisco acude al Hospital de
Incurables. En junio se ordena sacerdote en Venecia y, más tarde, se traslada a
Bolonia, en donde vive predicando, confesando, enseñando la doctrina,
trabajando en los hospitales, entregándose sin descanso a su misión como
sacerdote.
IV
La
Compañía de Jesús: un nuevo ideal de vida
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En
1538, Ignacio y sus discípulos ven imposible el viaje a Tierra Santa y se
instalan en Roma. Se dedican a los pobres y reflexionan sobre su futuro.
Deciden dar forma a su unión creando la Compañía de Jesús. En estos trámites,
Javier actúa como secretario de Ignacio.
El
3 de septiembre de 1539, el papa Paulo III da la aprobación verbal al
proyecto, aunque la aprobación escrita se retrasará un año (Bula de 27
de septiembre de 1540).
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El
estilo de los jesuitas:
-
El
libro de los “Ejercicios Espirituales” como forma de
encontrar a Cristo y ponerse a su servicio.
-
La
idea de “Compañía”: un grupo unido, cohesionado por el
amor y la obediencia, aunque estén dispersos por todo el mundo.
-
Hacer
todo “A mayor gloria de Dios” (AMDG).
-
“En
todo, amar y servir” Amar y servir a
todos. El “mayor servicio” donde más se
necesite. Y, sobre todo, el servicio y la obediencia al Papa
(cuarto voto).
-
Indiferencia
ignaciana: buscar en todo la voluntad de
Dios. Las cosas, por muy valiosas que sean, nunca hay que situarlas por
encima de Dios y su voluntad.
- Contemplativos
en la acción.
Estar disponibles para actuar en cualquier momento y, a la vez, ver en todo
y en todos a Dios.Convertir la acción en oración.
.
V
El
Papa y el rey de Portugal
le
envían a las misiones de Oriente
(1540-1541)
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La
elección
La
fama de los jesuitas traspasa las fronteras. El rey de Portugal, Juan III
(1521-1557), pide misioneros jesuitas para la India, y el papa Paulo III
ordena que vayan dos. Ignacio escoge a Rodríguez y a Bobadilla. Pero este
último cae enfermo y, un día antes de partir, Ignacio lo sustituye por
Javier.
“Hacemos
más fruto allí donde la obediencia nos coloca”.
Una
respuesta inmediata
Maestro
Francisco está dispuesto a partir inmediatamente. El 14 de marzo de 1540
le comunican la noticia que cambiará su vida: “Ésta es vuestra
empresa”. La respuesta de Javier es: “Heme
aquí”.
Al
día siguiente, sale camino de Lisboa; sólo lleva el breviario, algunos
escritos y un poco de ropa. Con el embajador portugués atraviesa Italia,
Francia y España, sin acercarse a Navarra con el fin de no distraerse en
el cumplimiento de su misión. |
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En
la corte de Lisboa
Javier y Simón Rodríguez
logran con rapidez la amistad del rey Juan III, quien ve en ellos a dos
sacerdotes excepcionales que se entregan a su misión en la corte y en la ciudad
de Lisboa. Juan III desea que se queden en Portugal y funden casas de la Compañía.
Pero ellos sólo esperan que llegue la primavera para partir con la flota de la
India. Desde la Universidad de Coimbra, Martín de Azpilicueta intenta, también,
retener a su sobrino Javier. Sin embargo, la decisión es salomónica: Rodríguez
se queda en Portugal y Javier marcha a la India.
VI
Un
Viaje largo y penoso para llegar a la India
(1541-1542)
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Nuncio
papal para todo el Oriente
Después
de pasar un año en la corte de Portugal, Javier embarca en la flota
portuguesa el 7 de abril de 1541, día en que cumple 35 años, rumbo a la
India. Ha sido nombrado Nuncio Apostólico en todo el Oriente, ante
“todos y cada uno de los Príncipes y Señores de las Islas del Mar
Rojo, Pérsico y del Océano, y de las Provincias y Lugares de éste y el
otro lado del Ganges y de los de más allá del Cabo llamado de Buena
Esperanza y de las otras partes vecinas suyas”.
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Mozambique,
Melinde y Socotora
Sufrieron
durante cuarenta días las calmas ecuatoriales del golfo de Guinea, rodearon África,
doblaron el cabo de Buena Esperanza y llegaron a Mozambique (agosto) en donde
permanecieron seis meses. Durante este tiempo, Javier acompañó a los enfermos
de los hospitales y a los pobres.
En febrero
de 1542 salió para la India. Atracaron en el reino de Melinde (Kenia) y en la
isla de Socotora. Allí comenzó Javier su predicación a las comunidades
cristianas nativas, que se encontraban anquilosadas y presionadas por los
musulmanes.
En mayo
de 1542 divisaba las costas de Goa, 13 meses después de salir de Lisboa.
Características
de un viaje en barco
-
Dormían
sobre una maroma arrollada, pasando el día y la noche a la intemperie.
-
Comían
galletas, carne y pescado en salazón. Bebían agua y vino. La salazón de
los alimentos les creaba hinchazón de las encías, por lo cual muchos no
podían comer ni beber, y morían.
-
Las
calmas prolongadas inmovilizaban la nave. El sudor y el calor producían
muchas enfermedades.
-
La sed
era el mayor tormento. A causa del calor, el agua se pudría
en los aljibes.
-
Los
mareos, las enfermedades contagiosas y el agua contaminada daban altos índices
de mortandad.
-
Las
tempestades constantes hacían peligrar las naves, sobre todo en el cabo de
Buena Esperanza.
- Todas estas circunstancias,
muchos barcos y marineros no llegaban a puerto.
VII
Javier
ante las otras religiones
 |
El
fuego interior
La
predicación de la fe fue para Javier el motor de su existencia, hasta el
punto de censurar, desde la India, la cómoda posición de los
universitarios europeos:
“Muchos
cristianos se dejan de hacer en estas partes por no haber personas que en
tan pías y santas cosas se ocupen. Muchas veces me mueven pensamientos de
ir a los Estudios de esas partes, dando voces como hombre que tiene
perdido el juicio y, principalmente, a la Universidad de París, diciendo
en Sorbona a los que tienen más letras que voluntad para disponerse a
fructificar con ellas, cuántas almas dejan de ir a la Gloria y van al
Infierno por negligencia de ellos”.
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Brahmanes
hindúes; boznos budistas y sintoístas
Francisco
de Javier se encontró frente a tres grandes grupos religiosos. No
entabló apenas relación con los musulmanes, aunque conoció el hinduismo
y trató a los brahmanes que lo sustentaban. Las relaciones más profundas
surgieron con los bonzos japoneses, budistas o sintoístas; aún cuando no
compartían sus ideas y su conducta moral, el diálogo con alguno de ellos
fue amplio y profundo:
“Con algunos
de los más sabios hablé muchas veces, principalmente con uno, a quien
todos en estas partes tienen acatamiento, así por sus letras, vida y
dignidad que tiene como por la mucha edad, que es de ochenta años, y se
llama Ninshitu, que quiere decir, en lengua del Japón, corazón de
verdad. Es entre ellos como obispo... Es este Ninshitu tan amigo mío, que
es una maravilla...”. |
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VIII
Misionero
en la India
(1542-1545)
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Goa,
inicio y centro de su predicación
Maestro
Francisco dedicó los primeros meses de su estancia en la India a la
ciudad de Goa, capital de los dominios portugueses de Oriente en donde
residían el virrey y el obispo. Javier atendió a los enfermos de los
hospitales, practicó la catequesis pública con canciones y recitaciones,
concluyó las obras del colegio de Santa Fe...
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Con
los paravas de la Pesquería
En
octubre de 1542 extendió su predicación hacia las costas del sur de la
India, la tierra de la Pesquería, habitada por los paravas que recogían
perlas. La evangelización de estas personas era superficial y
respondieron ampliamente a la predicación de Javier: “Es
tanta la multitud de los que se convierten a la fe de Cristo en esta
tierra por donde ando, que muchas veces me acaece tener cansados los
brazos de bautizar...”.
Con
varios siglos de adelanto, dio protagonismo a los laicos en la Iglesia: en
cada poblado formó catequistas, los “canacapolas”, encargados de enseñar
la fe, bautizar a los niños, cuidar de la iglesia, etc. Compuso un
catecismo, que estuvo en vigor dos siglos. Su amor y su entrega hicieron
que los paravas le consideraran un padre.
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Las costas
del sur de la India y Ceilán
En Travancor bautizó en un
mes a 10.000 makuas. En enero de 1545 llegó a Ceilán, donde permaneció cinco
meses. En viajes rápidos recorrió toda la costa occidental de la India y parte
de la oriental, hasta Santo Tomé, donde se hallaba la tumba del apóstol Santo
Tomás.
IX
Por
las islas Molucas y el Sudeste Asiático
(1545-1549)
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Javier
aprovecha las posesiones y los viajes de los portugueses para expandir su
predicación. El siguiente paso será el Sudeste de Asia, al que dedicará
cuatro años de idas y venidas, alternando con estancias en Goa. Era la
Tierra de las Especias.
De
Malaca a Amboino y Cerán
La
base de sus expediciones fue la ciudad de Malaca, en el temible estrecho
de su nombre, llave de las comunicaciones entre el Océano Índico y el
archipiélago malayo. Aunque consiguió muchas conversiones, no pudo
encauzar la mala vida de numerosos portugueses.
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En febrero
de 1546 llegó a la isla de Amboino. En un viaje a la vecina isla de Cerán,
tierra de cazadores de cabezas humanas, perdió el crucifijo durante una
tormenta marítima. Al desembarcar, un cangrejo salió del mar y se lo devolvió.
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En
las Islas de las Especias: Ternate y la Isla del Moro
Las
informaciones de una flota española le hacen dirigirse hacia el norte, en
busca de las Islas de las Especias, tierra donde se estaba expandiendo la
religión musulmana desde el siglo XV. Pasó casi un año (junio 1546 -
abril 1547) en Ternate y la Isla del Moro. Los frutos obtenidos en la
primera se alternan con los peligros pasados para recorrer las casi
treinta aldeas cristianas de la segunda, rodeadas tanto por musulmanes
como por paganos cazadores de cabezas humanas.
Si
estas islas tuvieran maderas odoríferas y minas de oro, los cristianos
tendrían el coraje de acudir y todos los peligros del mundo no les
espantarían. Ellos son cobardes y apocados, porque allí no hay más que
almas que ganar. Es necesario que la caridad sea más atrevida que la
avaricia.
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Un
hombre de extrañas tierras: el japonés Anjiro
Entre
junio y diciembre de 1547 residió en Malaca, repitiendo las actividades
apostólicas por toda la ciudad. Allí conoció a un japonés, Yahiro o
Anjiro, un samurai que había cometido ciertos crímenes y se había visto
obligado a abandonar su país en una nave portuguesa. Anjiro abrió un
nuevo mundo a las expectativas de Javier.
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Volvió a Goa donde Anjiro y
dos criados suyos estudiaron portugués y se prepararon para servir de intérpretes.
Vivió un año a caballo entre la capital y sus visitas a la Pesquería y Cochín,
intentando consolidar los esfuerzos de evangelización realizados años atrás.
X
Japón
en el siglo XVI
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Oh
gentes del Japón, cuitados de vosotros, que adoráis por dioses a las
criaturas que Dios hizo para servicio de los hombres.
Así
veía Anjiro a sus compatriotas después de recibir el bautismo en Goa
bajo el nombre de Paulo de Santa Fe.
Un
país aislado
Japón
era una civilización propia, de raíces milenarias, asentada en un
inmenso archipiélago y protegida del contacto con el exterior por el mar;
se relacionaba preferentemente con China, aunque de forma irregular desde
1523.
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Anarquía
feudal
Vivía
en la anarquía política y militar desde 1467. Existía un emperador,
pero su autoridad era nominal ya que delegaba el gobierno efectivo en un
shogun, un canciller o valido que, a mediados del siglo XVI, tampoco
gobernaba todo el territorio japonés. De hecho, el poder se encontraba
fragmentado en manos de los señores feudales, los daimyos. Había más de
doscientos, pero tan sólo una veintena era de primer rango.
La
anarquía feudal debilitaba a Japón y le mantenía en la impotencia, si
bien favoreció el comercio exterior y la difusión del cristianismo. Los
daimyos del litoral meridional querían comerciar con los portugueses que
habían llegado casualmente a Japón en 1543 y aceptaban la presencia de
misioneros. Cuando surgían divergencias con un daimyo, otro se apresuraba
a sustituirle para beneficiarse de las relaciones comerciales y de las
nuevas armas que traían los portugueses.
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Pueblo
culto
Era, por otra parte, una
civilización culta. Antes de llegar, Javier manifestaba: “Dícenme que
es gente muy deseosa de saber”. Las religiones budista y sintoísta
disponían de grandes monasterios, donde los bonzos se erigían en maestros
religiosos e intelectuales.
XI
Javier
en el Japón:
Kagoshima,
Yamaguchi, Kioto (1549-1551)
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El
15 de abril de 1549, Javier salió de Goa en un barco portugués con el
objetivo de llegar a Japón. Le acompañaban el hermano Juan Fernández,
Cosme de Torres, Anjiro y sus dos criados, el chino Manuel y Amador el
malabar. En Malaca tuvo que recurrir a un junco de un pirata chino para
proseguir el viaje. Rodeando las costas de Indochina y China, en medio de
tormentas y tifones, huyendo de otros piratas, llegaron a Kagoshima el 15
de agosto de 1549.
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Los
inicios en Kagoshima
Después
de obtener el permiso del daimyo de Satsuma, permanecieron un año en la región
de Kagoshima. Afrontaban una situación diferente. Se trataba de un pueblo
intelectual y moralmente superior a los que antes había conocido Javier: “Son
los japoneses más sujetos a la razón de lo que nunca jamás vi en gente
infiel; tan deseosos de saber que nunca acaban de preguntar y de hablar a los
otros las cosas que respondíamos a sus preguntas”.
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De
la predicación pública al diálogo personal
Comenzó
a predicar en la calle, pero, más tarde, prefirió el trato personal, en
los domicilios, mediante conversaciones y disputas en las que aprendía a
apreciar la profundidad del alma japonesa.
Algún
milagro o gesto heroico le abren las puertas, pero las conversiones son
fruto de la argumentación y la discusión, y se producen por convicción:
“Al fin de la explicación siempre
había disputas que duraban mucho. Continuamente estábamos ocupados en
responder a las preguntas... perseveraban muchos días en estas preguntas
y disputas; y después de pasados muchos días, se comenzaron a hacer
cristianos, y los primeros que se hicieron fueron aquéllos que se nos
habían mostrado más enemigos, así en explicaciones como en disputas”.
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Viaje hasta
Kioto
Después
de un año de predicación, decidió obtener el permiso del emperador para
predicar por todo el país. A través de Hirado, Yamaguchi y Sakay, en medio del
invierno y sorteando peligros, llegó a Miyako (actual Kyoto), donde residían
el emperador y el shogun. La desilusión fue grande: la ciudad estaba arruinada
por la guerra y no consiguió que le recibieran.
El fruto de
Yamaguchi: una comunidad cristiana fervorosa
Volvió a Yamaguchi y logró
el permiso del daimyo local para predicar. En nueve meses (enero-septiembre
1551) se convirtieron medio millar de cristianos y formó una comunidad
fervorosa. Permaneció tres meses en las tierras del señor de Bungo, desde
donde volvió a Goa en una nave portuguesa (noviembre 1551-enero 1552).
XII
Muere
en Sancián, ante China, (1552) y es enterrado en Goa
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Provincial
de los jesuitas en Oriente
San
Ignacio había creado la provincia jesuítica de Oriente, desgajándola de
la provincia de Portugal y nombrando provincial al Maestro Francisco de
Javier. Después de reorganizar el colegio de Goa y solucionar las
cuestiones de gobierno, Javier se lanzó de nuevo al mar (17 de abril de
1552).
China
como llave del Japón
Conservaba
el firme propósito de convertir a China, para que, así, la fe triunfara
en Japón: “...espero ir a la China por
el grande servicio de Dios nuestro que se puede seguir, así en la China
como en Japón; porque sabiendo los japoneses que la ley de Dios reciben
los chinos, han de perder más presto la fe que tienen a sus sectas.
Grande esperanza tengo que así los chinos como los japones, por la Compañía
del nombre de Jesús han de salir de sus idolatrías y adorar a Dios y a
Jesucristo, salvador de todas las gentes”. |
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Una
embajada fracasada
Quiso
organizar una embajada oficial en nombre del rey de Portugal, único
camino para que una nave portuguesa pudiera entrar en un puerto chino.
Pero en Malaca, el capitán Álvaro de Ataide prohibió la embajada y le
obligó a continuar viaje de forma particular.
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Abandonado
ante las puertas cerradas de China
En
septiembre de 1552 llegó a Sancián, una isla cercana a Cantón en la que se
instalaban los comerciantes portugueses para hacer tratos con los chinos.
Temerosos de las represalias y la cárcel, ningún portugués se arriesgaba a
llevar a Javier hasta el continente. Esperando a un barco chino que nunca
llegó, y abandonado por casi todos, excepto Antonio de Santa Fe y Cristóbal,
Javier enfermó el 21 de noviembre.
Muerte
en Sancián
Al
amanecer del 3 de diciembre de 1552 moría en una choza de la playa de Sancián,
ante la costa de China.
Sepultura
en Goa
Posteriormente llevaron su
cuerpo incorrupto a Malaca (1553) y finalmente a Goa (1554), en donde hoy
reposa.
XIII
Javier,
patrono de Navarra y de las Misiones
El
impacto de unas cartas que recorren Europa
Durante
su vida, las cartas de Javier se expandían como un reguero de pólvora por
Europa. Desde el papa Paulo III y los cardenales de la curia romana hasta los
simples ciudadanos portugueses que las escuchaban en sus iglesias, pasando por
sus compañeros de la Compañía de Jesús, los universitarios de París, etc.
En España, “las cartas de Javier corrían por Madrid, Toledo, Valladolid,
Alcalá, Calahorra, Pamplona, Roncesvalles, Cartagena, Perpiñán, Sevilla...
Don Juan III de Portugal las remitía a los Monarcas de España...”.
Santo y
patrono de su tierra
Su fama de
santidad en todo el Oriente hizo que los primeros procesos se iniciaran en 1556.
Después de numerosas peticiones, llegadas desde el Japón, la India, Portugal y
España, en 1610 se abrió el proceso de beatificación. El 25 de octubre de
1619, el papa Paulo V lo declaró beato.
El 12 de
marzo de 1622, el papa Gregorio XV lo proclamó santo, juntamente con San
Ignacio de Loyola, Santa Teresa de Jesús, San Isidro Labrador y San Felipe
Neri.
Navarra lo
eligió patrono en 1621, título que compartió con San Fermín desde 1657. En
1985, el Parlamento de Navarra lo calificó de “ejemplo señero de inquietud
humana e intelectual, de talante entregado y aventurero, del hombre que no desdeñó
dificultades ni esfuerzos para recorrer las zonas más alejadas de la tierra.
San Francisco Javier es el prototipo de navarro universal abierto a las culturas
y a los pueblos del mundo entero, recordado y admirado todavía hoy, por
comunidades de gran número de países en todos los continentes”.
Patrono
de las Misiones y hombre de proyección universal
Lo mismo
hicieron Goa, Cochín y Macao, en Asia, así como Nápoles, Turín y Parma en
Italia. La devoción a su persona se vio incrementada desde 1633 con la
celebración de la Novena de la Gracia.
En 1748,
el Papa lo nombra patrono de Oriente. En 1927, Pío XI lo proclamaba patrono de
todas las misiones católicas.
Hoy, parroquias, colegios,
universidades, centros de todo tipo llevan su nombre en los cinco continentes.
XIV
Modelo
y patrono de los misioneros
-
Vive
la llamada, la elección y el envío como un don de Dios
-
Su
centro son las palabras del Señor:
-
Id al
mundo entero y
-
haced
discípulos, predicad el evangelio,
-
y
bautizad en el nombre del Padre, del Hijo y del
-
Espíritu
Santo, y sabed que Yo estoy con vosotros
-
todos
los días hasta el fin del mundo.
-
La
obediencia a su Obispo y al Papa guía su vida
-
Siente
especial devoción por la Trinidad, la Eucaristía, la Virgen y el crucifijo
-
Se
identifica con la misión de la Compañía de Jesús
-
Muestra
su preferencia por el cuidado de los enfermos y encarcelados
-
Crea y
organiza nuevas comunidades eclesiales
-
Elige
buenos colaboradores
-
Funda
un seminario indígena en Goa
-
Dialoga
con otras religiones. Redacta pequeñas oraciones y catecismos
|
Características
espirituales
-
la
alegría y la humildad
-
el
sentimiento de su miseria y pobreza
-
la
fecundidad de la oración
-
la
soledad en compañía
-
la
confianza filial en Dios
-
el
servicio callado y desinteresado
-
la
paciencia y la delicadeza personal
-
la
cercanía a todos: poderosos y humildes
-
la
obediencia
-
la
pobreza
-
la
castidad
|
Los
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